Jainism Blog

• Paryushan blog is now shifted to Jain and Jainism blog

  * Dear Visitors, I have shifted all posts of this blog to Jain and Jainism blog as this is more suitable and convenient name for the topics of this blog. I will be posting in Jain and Jainism blog in future. I request all my viewers to Bookmark Jain and Jainism blog or to follow that blog to read my posts about Jain religion, society, culture, philosophy, news and  other related topics. This is done for a better service. Please be sticky with Jain and Jainism blog. I believe that I will get your co-operation and love as usual in future. Jain and Jainism blog Thanks, Posted by Jyoti Kothari (Jyoti Kothari, Proprietor, Vardhaman Gems, Jaipur represents Centuries Old Tradition of Excellence in Gems and Jewelry. He is also ISO 9000 professional).

• नवपद पूजा के कुछ दोहों का अर्थ

  पर्युषण हेतु मेरे कलकत्ता प्रवास के दौरान श्री दिनेश जी धूपिया ने मेरे से इन गाथाओं एवं दोहों का अर्थ लिखने के लिए कहा था। श्री दिनेश जी के पिता श्री केशरी चाँद जी धूपिया अत्यन्त धार्मिक व्यक्ति एवं जैन धर्म के विद्वान थे। उन्होंने नवपद जी की पूजा का अर्थ लिखा था। उसकी पाण्डुलिपि दिनेश जी के पास है। उस पाण्डुलिपि में कुछ प्राकृत की गाथाओं एवं गुजराती दोहों का अर्थ नही था। इस कारण उस पुस्तक का प्रकाशन नहीं हो रहा था। दिनेश जी की तीव्र इच्छा है की उस पुस्तक का प्रकाशन हो जाए जिससे लोगों को इस पूजा का अर्थ जानने में मदद मिल सके। मुझे आशा है की यह पुस्तक जल्दी ही लोगों के हाथ में आ जायेगी। कलकत्ता प्रवास के दौरान व्यस्तता के कारण मैं यह काम नही कर पाया। अब नवपद जी की ओली प्रारम्भ होने वाली है एवं उसमें मात्र एक सप्ताह का समय वचा है। इस लिए मैंने इस कम को अभी करने का निर्णय लिया। कल मैंने नवपद ओली के संवंध में एक विस्तृत लेख भी लिखा है। मैं दिनेश जी का शुक्र गुजार हूँ की उन्होंने मुझे ऐसा सु अवसर प्रदान किया। दोनों ही कृतियाँ लोगों के काम आ सके इस लिए प्रकाशित किया जा रहा है। इसमें कोई त्रुटी हो तो सुज्ञ जन सुधार करने की कृपा करें। (सिद्ध पद पूजा) जाणे पिण न सके कही पुर गुण, प्राकृत तिम गुण जास ओपमा विण नाणी भवमाहें, ते सिद्ध दियो उल्लास। अरिहंत परमात्मा सिद्ध भगवान के सभी गुणों को अपने केवल ज्ञान से जानते हैं परन्तु जगत में उस लायक कोई उपमा नही होने के कारण कह नही सकते। जैसे कोई आदिवासी व्यक्ति जो सदा जंगल में ही रहता हो और एक वर किसी नगर में आ जाए तो नगर के वैभव को देख लेता है। वह नगर की समृद्धि को जनता तो है परन्तु अन्य वनवासियों को वहां वता नही सकता क्योंकि जंगल में नगर की शोभा की उपमा देने लायक कोई वस्तु नही होती। (आचार्य पद पूजा) नमूं सुरिराजा सदा तत्त्व ताजा , जिनेंद्रागमें प्रौढ़ साम्राज्य भाजा । षट वर्ग वर्गित गुणे शोभमाना पंचाचारने पालवे सावधाना। मैं सूरी अर्थात आचार्य भगवंत को नमस्कार करता हूँ जो की जिन शासन में राजा के समान हैं। सदा स्वाध्याय करने के कारण तत्वों से ताज़ा हैं। जिनेन्द्र भगवान के आगमों के प्रौढ़ व निष्णात हैं एवं शासन साम्राज्य को भली भांति संभालते हैं। छः का वर्ग अर्थात छत्तीस गुणों से शोभायमाण हैं एवं पाँच आचारों को सावधानी पूर्वक पालन करते हैं। ध्याता आचारज भला, महामंत्र शुभ ध्यानी रे। पञ्च प्रस्थाने आतमा आचारज होए प्राणी रे। आचार्य भगवंत महामंत्र अर्थात सूरी मंत्र के ध्यानी होते हैं। श्रावकों के लिए नवकार, मुनिओं के लिए वर्धमान विद्या, एवं आचार्यों के लिए सूरी मंत्र महामंत्र होता है। एवं अपनी अपनी भूमिका के अनुसार वो उसकी साधना करते हैं। सूरी मंत्र में पञ्च प्रस्थान होते हैं जो की पञ्च परमेष्ठी के ही द्योतक हैं। ऐसे पञ्च प्रस्थान में रहने वाली आत्मा ही आचार्य होती है। (उपाध्याय पद पूजा) सुत्तत्थ वित्थारण तप्पराणं णमो णमो वायग कुंजराणं। गणस्स संधारण सायराणं सव्वप्प्णा वज्जिय मच्छराणं। सूत्र व अर्थ के विस्तार में तत्पर रहने वाले वाचक अर्थात उपाध्याय रूपी कुंजर अर्थात हाथी को वारंवार नमस्कार हो। गणों को धारण करने में सागर के समान एवं सभी प्रकार की मत्सरता अर्थात इर्ष्या से दूर ऐसे उपाध्याय भगवंत हैं। (साधू पद पूजा) साहूण संसाहिय संजमाणम नमो नमो शुद्ध दया दमाणं। तिगुत्ति गुत्ताण समाहियाणं मुणिण माणंद पयट्ठियाणं। जिन्होंने संयम को अच्छी तरह से साध लिया है, जो शुद्ध दया एवं दमन से युक्त हैं उन साधुओं को वारंवार नमस्कार हो। जो तीनों गुप्तियों से गुप्त व समाधिस्थ हैं ऐसे मुनि आनंद में प्रतिष्ठित हैं। (सम्यग दर्शन पद पूजा) जिनुत्त तत्ते रुई लक्खणस्स नमो नमो निम्मल दंसणस्स। मिच्छत्त नासाई समुग्गमस्स मुलस्स सद्धम्म महा दुमस्स। जिनेश्वर देव कथित तत्व में रूचि जिसका लक्षण है ऐसे निर्मल संयाग दर्शन को वारंवार नमस्कार हो। मिथ्यात्व के नाश से जिसका उद्गम होता है ऐसा सम्यग दर्शन सत धर्म रूप महा वृक्ष का मूल है। (सम्यग ज्ञान पद पूजा) अण्णाण सम्मोह तमो हरस्स णमो णमो णाण दिवायरस्स। पंच्प्पयारस्सुवगारगस्स सत्ताण सव्वत्थ पयासगस्स। अज्ञान एवं सम्मोह रूप अन्धकार को हरण करने वाले ज्ञान रुपी दिवाकर अर्थात सूर्य को वारंवार नमस्कार हो। यहाँ ज्ञान पञ्च प्रकार का है एवं उपकार करने वाला है एवं सभी पदार्थ की सत्ता को प्रकाशित करनेवाला है। (सम्यग चरित्र पद पूजा) आराहियाखंडीय सक्कियस्स णमो णमो संजम विरियस्स। सब्भावणा संग विवट्टियस्स निव्वाण द्नाणाइ समुज्जयस्स। सत्क्रियायों के द्वारा जिसकी अखंडित आराधना की गई है ऐसे संयम में वीर्य अर्थात पुरुषार्थ को वारंवार नमस्कार हो। यह सद्भावनाओं के साथ विवर्तित होता है एवं निर्वाण देने में समुद्यत है। लेख पढने के लिए इस पर क्लिक करें: Festival of India: Navpad Oli in Jainism  जैन धर्म की मूल भावना भाग 1 जैन धर्म की मूल भावना भाग 2 जैन धर्म की मूल भावना भाग 3 जिन मंदिर एवं वास्तु ज्योति कोठारी

• Burning issue: Demolition of Jain temples

  * Jain temples are representatives of our culture and tradition. Large number of old Jain temples are demolished and  reconstructed nowadays in the name of Jain architecture. many so called Jain  Acharya and monks / nuns are being instrumental in demolishing old Jain temples in the name of Jirnoddhar. Some instances: 1. An old Jain temple in Patna city was demolished few years back for reconstruction. a famous jain Acharya was behind this. 2. An old jain temple is demolished recently for new construction in Kota. A member of Shwetambar Jain community, Kota has reported that a renowned Jain Sadhwi  is instrumental to this demolition. 3. Famous Jain pilgrimage center Jeerawala Parshwanath temple was demolished 5-6 years back and reconstructed with expenditures of crores of rupees. 4. An old Jain temple in Mundra, Kutchchh is also demolished and under process of reconstruction. It is reported that a Jain monk is working behind the scene. There are many other examples of demolishing old Jain temples. Many of us believe that this is destroying our own rich culture and tradition. Should we be silent? जैन धर्म की मूल भावना भाग 1 जैन धर्म की मूल भावना भाग 2 जैन धर्म की मूल भावना भाग 3 जिन मंदिर एवं वास्तु Thanks, Posted by Jyoti Kothari (Jyoti Kothari, Proprietor, Vardhaman Gems, Jaipur represents Centuries Old Tradition of Excellence in Gems and Jewelry. He is also ISO 9000 professional).

• जैन धर्म की मूल भावना भाग ३: एक गंभीर प्रश्न

  आज एक बार फिर से यह प्रश्न सामने आया की क्या हम जैन धर्म की मूल भावना को समझ पा रहे हैं? जयपुर के विचक्षण भवन में पूज्या साध्वी श्री सुलोचना श्री जी का चातुर्मास है। आज वहां पढाते हुए एक बात सामने आइ। अद्यात्मा योगी श्री आनंदघन जी के नवे स्तवन का स्वाध्याय चल रहा था, जिसमे तीर्थंकर परमात्मा के दर्शन पूजन आदि की चर्चा है। स्वाध्याय के दौरान साध्वी प्रीतिसुधा जी ने पूछा की अलग अलग गाँव व शहर के नम के हिसाब से तीर्थंकर मन्दिर की स्थापना होती है। अनेक लोग ऐसा कहते हैं की यदि राशी के हिसाब से मुलनायक भगवन की प्रतिष्ठा नहीं हो तो वस्ति को नुकसान होता है। गाँव या शहर उजड़ तक जाते हैं। वो कह रहीं थी की बड़े लोग यहाँ तक की कई आचार्य भगवंत भी ऐसा कहते हैं। मैंने पलट कर पूछा की क्या आनंदघन जी, देवचंद जी या यशोविजय जी जैसे महँ पुरुषों ने भी ऐसा कहा है? उत्तर में उन्होंने कहा की नहीं उनलोगों ने तो ऐसा नहीं कहा। मैंने कहा तो फिर ये बातें कैसे आई? उनने कहा की क्या ज्योतिष शास्त्र सही नही है? मैंने फिर से कहा की क्या ज्योतिष शास्त्र अरिहंत परमात्मा से बढ़ कर है? ये एक गंभीर प्रश्न है। अरिहंत परमात्मा जगत के सर्व श्रेष्ठ कल्याणकारी तत्त्व हैं। वे सिद्धचक्र अर्थात नवपद के भी केन्द्र में हैं। अनेक भवों की साधना से ही कोई व्यक्ति जगत के इस सर्व श्रेष्ठ पड़ को प्राप्त कर सकता है। अपने पूर्व भवों में भी अरिहंत परमात्मा जगत के सभी जीवों के कल्याण की कामना करते हैं। उसी के परिणाम स्वरुप तीर्थंकर के भावः में उनके जन्म, दीक्षा आदि कल्याणक कहलाते हैं। उन कल्याणकों के समय में नारकी जीवों तक को सुख पहुँचता है। अब प्रश्न यह उठता है की जिनके रोम रोम में जगत के सभी जीवों की कल्याण की कामना वासी है ऐसे तीर्थंकर का मन्दिर किसी भी स्थिति में अमंगलकारी कैसे हो सकता है? शाश्त्राकारों का कहना है की सभी तीर्थंकर एक जैसे होते हैं उनमे कोई भेद नहीं। फिर यदि किसी शहर के लिए यदि एक तीर्थंकर कल्याण करी हों तो दुसरे तीर्थंकर कैसे अमंगलकारी हो सकते हैं? क्या तीर्थंकर परमात्मा इतने क्रूर हैं की मात्र राशी के अनुसार विराजमान नही करने मात्र से शहर उजड़ जाए? नहीं ऐसा नहीं हो सकता। तीर्थंकर परमात्मा अपने सभी रूपों में, सभी अवस्थाओं में कल्याणकारी ही होते हैं। किसी भी स्थिति में वे अमंगलकारी या अकल्याणकारी नही हो सकते। इस प्रकार अरिहंत परमात्मा के संवंध में कहना की अमुक स्थान पर अमुक तीर्थंकर की प्रतिमा राशी के अनुसार नहीं होने से वसति उजड़ गई क्या तीर्थंकर परमात्मा के प्रति अश्रद्धा का द्योतक नहीं है? क्या यह तीर्थंकर परमात्मा का अवर्ण वाद नहीं है? क्या हम तीर्थंकर परमात्मा, उनके गुन, उनकी शक्ति, उनकी कल्याण करने की क्षमता को समझ पाए हैं? क्या आज के तथा कथित आचार्य गण व अन्य मुनि गण इस बात की और ध्यान देंगे? सुविहित गीतार्थ आचार्य भगवंतों से प्रार्थना है की जैन धर्म व समाज में फैली इस भ्रान्ति को दूर करने की कृपा करें। साथ ही सुज्ञान श्रावकों से भी गुजारिश है की हर किसी की बातों में आ कर जिनेश्वर देव अरिहंत परमात्मा (तीर्थंकर भगवन) की आशातना कर घोर पाप के भागी न बनें। ध्यान रखने योग्य बात ये है की अरिहंत परमात्मा के वचनों के अनुसार नही चलना ही सभी पापों के मूल में है। उनकी आशातन से बढ़ कर और क्या बड़ा पाप हो सकता है? मुझे विश्वाश है की मेरी इस बात पर ध्यान दे कर योग्य निर्णय किया जाएगा एवं हम जैन धर्म की मूल भावना के अनुसार चल सकेंगे। जैन धर्म की मूल भावना भाग 1 जैन धर्म की मूल भावना भाग 2 जैन धर्म की मूल भावना भाग 3 जिन मंदिर एवं वास्तुप्रस्तुति: ज्योति कोठारी * Thanks, Posted by Jyoti Kothari (Jyoti Kothari, Proprietor, Vardhaman Gems, Jaipur represents Centuries Old Tradition of Excellence in Gems and Jewelry. He is also ISO 9000 professional).

• Jain festival Navpad Oli starts from September 26

  Navpad Oli, a Jain festival will be starting from September 26 this year 2009. The Navapad is also referred as Siddhachakra. Jain community worship Navapad by performing nine Ayambil in nine days between Shukla Saptami and Purnima of lunar month Ashwina. The Navpad Oli is also observed in Chaitra. Read more: Festival of India: Navpad Oli in Jainism नवपद पूजा के कुछ दोहों का अर्थ Jain and Jainism blog

• Architecture of Jain temples

  Jain temples are built from time immemorial. How ever there was no fix architecture or Vaastu for the same. It had been changing according to time and place. It was also changed according to wish and capabilities of the builders.   Most of the Jain temples we see today are built within 1000 years. Jain temples older than that period are not  generally visible. Different types of Jain temples were built at the time of Lord Mahavira. Some of them were cave temples. A cave temple is yet exist at Rajgir and perhaps this is the oldest existing Jain temple. Unfortunately, this is not being  treated and worshiped as Jain temple. It is in the Swarna Bhandar of Rajgir and an inscription in Brahmi script clearly depict it as Jain temple. The inscription also mentions name of the inscriber Acharya Bhagwant. The cave temple is almost contemporary to Lord Mahavira. Emperor  Samprati, Grandson of  Ashoka the Great, (2200 years back) built huge number of Jain temples and Jain idols. Large number of Jain idols are even found in these days but no temple. Paramarhat Maharaja Kumarpal, King of Gujrat, built large number of Jain temples (Before 1000 years) after Emperor Samprati. Rashtrakut Pratihar school of architecture for building temples had been developed by that time. Famous Somnath temple is an explicit example of that school. Maharaja Kumarpal built Jain temples with architecture of his time. Actually, he built Jain temples in such a large number that the school of architecture became a symbol of Jain temple art in Gujrat.  Most of the Jain temples built with the same architecture after Kumarpal. Some parts of present days Rajasthan was in Gujrat at that time. The same architecture was also famous in those areas. Renowned personalities like Vastupal and Tejpal also built Jain temples of Mt. Abu with the same architecture. However, it does not mean that all the Jain temples at every place were built with the same architecture at that time. Jain temples in Malava were built in diffrent style at that time. Famous Suparswanath Temple of Mandavgadh, that was converted into a mosque forcefully by the Muslims, was the best example of different architecture. Jain temples in other parts of Rajasthan such as Bikaner and Jaipur were built in different style and architecture. Jain temples of Delhi, Madhya pradesh, Uttar Pradesh, Bihar, Bengal and Orissa were also built in different style. Old Jain temples of pilgrims like Sammet Shikhar, Pawapuri, Kshatriyakund and world famous Parasnath Glass temple of Kolkata are examples of the same. Temples in Chandni Chowk, Delhi; Temples of Varanasi and Lucknow, Azimganj and Jiaganj, Mahimapur (Kasauti temple), and Kolkata also represents the Eastern India style. Some people with ignorance or vested interested had been campaigning wrongly against these types of temples. This is going on since last 30 - 40 years. It is being told that temples other than Rashtrakut Pratihar school architecture are improper (Avidhi) and not according to Jain Vastu. But the campaign is completely baseless. It is clearly with vested interested and malafied intention. Frankly speaking, there is no fix architecture of Jain temples since ancient times. Sompuras (Present days architects of Jain temples) are dominant now-a-days. They are not Jains. They design Jain temples according to the architecture of Somnath (Shiva temple) temple in Gujrat. The astonishing fact is that many of the Jain Acharyas, monks and nuns are supporting them.  They are wrongly speaking that the Jain temples built by the Sompuras are only with right architecture. It is regretable that many old Jain temples are destroyed intentionally in the name of Vidhi and reconstructed with the advice of Sompuras. Some times it is done to satisfy egoes of those so called Jain Acharyas, monks and nuns.  Are they doing Dharma by destroying and dismentaling  unnecessarily and reconstructing old Jain temples just to  inscribe their names on those temples? Renowned Jain temple of Jeerawala Parshwanath, famous pilgrim in Rajasthan, is detrimentaled  and is being reconstructed with expenses of crores of rupees. There are many other examples. Gujrat and Gujratis are dominant in Jain society since past few decades.  most of the monks and nuns are also from there. Hence, it is natural for them to think Gujrat architecture the right one. It is also one of the reasons of destroying and dismentaling old Jain temples. Raga-Dwesha of Gachchha is also involved in the matter. Most of the Acharyas, monks and nuns from Gujrat are of Tapagachchh.  Whereas, Khartar Gachchh and some other gachchhas were dominant in other parts of the country. Most of the temples in those places are pratisthit by ancient Acharyas of Khartar Gachchha, Vijay Gachchha, Paychanna Gachchha, Lonka gachchha etc. Hence, those temples are being dismentaled and new temples are built. Pratishtha of most of those new temples are done by Acharyas of Tapagachchha. Historical evidences of other Gachchhas are destroyed in this way. Doing such things has become a fashion nowadays. Even monks and nuns of Khartargachchha have qued before them. They are becoming instrumental in destroying temples and Dadabadis installed by their own ancestor Acharyas. A Jain temple is dismentaled in Mundra, Cutch, by a Khartargachchha Jain monk. It is being told that the temple had ben shaken in earth quake to justify the work. So called Vidhikarak and Sompura also support these for their own interests. Jain Shravakas and Shravikas also join them either because of their ignorance or devotion to monks and nuns. Some times rich Shravakas are also join hands to satisfy their own ego. We should think logically and judiciously before becoming part of it. It is advisable to be cautios. Otherwise, we will not only misuse public funds (Devadravya) of billions but also involved in sinful act of destroying our own old culture. View article in Hindi जैन धर्म की मूल भावना भाग 1 जैन धर्म की मूल भावना भाग 2 जैन धर्म की मूल भावना भाग 3 जिन मंदिर एवं वास्तु Jain Bhajans by Anup Jalota Presented by:  Jyoti Kothari * *